Незарегистрированные пользователи могут просматривать не более 3-х рассказов.
Вам необходимо зарегистрироваться или авторизоваться, если вы уже зарегистрированы.
Регистрация займет не больше минуты.
Быстрая регистрация
Авторизоваться
Теги:
Самостоятельные путешествия, Культурно-познавательный туризм, Автопутешествия
Полезные ссылки:
✔️ Кэшбэк 4% при бронировании на Ostrovok.ru. Более 3000 отзывов.
✔️ Кэшбэк до 5% при бронировании отеля на Яндекс.Путешествия.
✔️ Кэшбэк 3% при бронировании жилья на Суточно.ру.
✔️ Кэшбэк до 2% при покупке авиабилетов на Aviasales.
✔️ Русские гиды и экскурсии по всему миру. Трансферы, услуги фотографов и многое другое.
✔️ Дешевые авиабилеты? Конечно Aviasales.
✔️ Отели на сайте Т-Банка — ищите и бронируйте жилье онлайн, оплачивайте картой Т‑Банка и получайте кэшбэк.
Подпишись на канал Туристер в Telegram
Восполняю прошедшее в жизни нашего танчика. Перед Новым годом, разговаривая со знакомым про интересные зимние путешествия, я упоминал о спрятавшемся среди бескрайнего болота на границе Новгородской и Псковской областей Рдейском Успенском монастыре. Говорил я о том, что более или менее свободный доступ к монастырю открывается в короткий промежуток от января до конца февраля, когда преграждающие путь болота и питающие его реки с речушками сковываются панцирем льда. И в конце рассказа я с сожалением констатировал — «Хочется туда попасть. Очень. Но пока команда туда не собирается, поэтому буду ждать удачного случая». Затем наступил Новый год, я немного «расклеился», отчего чувствовал себя пренеприятно и все наши планы на каникулы начали трещать по швам. Окончательно все рушит звонок Анатолия в первый или второй день нового года — «Привет! Мы тут на Рдейский монастырь собираемся. Не хочешь поучаствовать в этом приключении?»
Ну как тут можно было отказаться. Конечно же, обеими руками решили поддержать такое дело и как-то сами собой, после этого решения, остатки планов на каникулы окончательно перестроились нужным образом. И вот утром 5 января отправляемся сквозь занесенный снегом город и его окрестности, в сторону южной границы Новгородской области. Компашка для похода подобралась небольшая, но крайне душевная — Толя108 с сыном Даней на ТЛК 80, Леша и Лена на Диско 1 поколения, Лешка Lexx на ТЛК95 Прадо, ну и наш малиновый танчик замыкал стройные ряды. Стартовали мы из Москвы, которую засыпало снегом, и столбики термометров показывали небольшой минус. С удалением от столицы электронный термометр у нас в машине невозмутимо рисовал ниспадающую кривую и сигнализировал об уверенном снижении температуры на улице.
Проехать нам предстояло около 550 км, а к 4 часам дня мы собирались сделать небольшую остановку на перекусить. Для обеденного перерыва выбрали придорожную кафешку, вокруг которой стояло много фур, напротив поворота к деревне Василево, с названием «Загородный дом». Весьма приятное заведение, чистое, аккуратное, кормят вкусно, порция добротные, средний чек на двоих за полноценный обед получился в рамках 700 рублей с мелочью, что нам показалось вполне вменяемо. После сытной еды поехалось значительно веселее, машин на дороге становилось меньше, погода успокоилась, сменив мрачное серое небо на чистую морозную вечернюю лазурь и термометр начал склоняться к отметке -23. Пересекая границу Новгородской области мы получили напоминание о том, что начинаются морозы — у Диско дяди Леши начала обмерзать топливная система и ему стало тяжело держаться даже на хвосте 80тки с атмосферным дизелем, не отличающимся какой-то динамикой в принципе. Таким образом, аккуратно ковыляя, мы добрались до ближайшей приличной АЗС, где налили в баки свежей зимней солярки, сдобрив это дело ударной дозой размораживателя (для Диско) и антигеля для всех. Уже поздним вечером мы наконец-то добрались до нужной своротки с асфальта к болотам, но решили основные мероприятия по преодолению направления к монастырю оставить на утро и, отъехав от цивилизации на достаточное расстояние, встали лагерем в небольшом подлеске.
Утро встретило нас ярким солнцем и бодрящим морозом. Большим подспорьем для нас оказался отличный шатер Толи, который он прихватил с собой. С помощью газового обогревателя и «Шмеля» воздух в шатре крайне быстро нагревался, после чего находиться внутри было существенно комфортнее и теплее, чем на улице. В соответствии с разработанным прошлым вечером планом, нам предстояло быстренько позавтракать и отправляться преодолевать льды перед болотом, так как от них целиком и полностью зависел успех нашего похода. Позавтракав, мы собрали лагерь и начали выдвигаться, чтобы как можно больше захватив светлого времени от короткого зимнего дня.
Моторы молотили всю ночь. По доброй зимней традиции решили не рисковать и просто не глушить двигатели. Утром, спросонья что-то ударило мне в голову, и я решил дать мотору небольшую передышку, о чем пожалел, когда через час мотор снова завел. Работа двигателя стала немного неустойчивой. За топливо я не сильно переживал, так как стоящий подогреватель поможет его подогреть, чтобы мотор не остался на голодном пайке, а вот состояние воздушного фильтра решил проверить. Как-никак выезжали мы через зимнюю пургу, преодолев не одну сотню километров дороги через снегопад, а на шноркеле стоит все еще классический гусек, направленный прямо. Предположение оказалось верным — банка воздушного фильтра была забита снегом почти по самую крышку, и пока мотор работал, снег немного стаял, оставив небольшую брешь в фильтре, и мотор мог хоть как-то дышать, но стоило мотор заглушить, как мороз немедленно сковал растаявший снег и забил соты фильтра, перегородив, таким образом, все пути для воздуха. Обстучав фильтр о трубу кенгурина (еще одно полезное свойство бампера с кенгурином) мотору задышалось существенно легче и перебои в работе больше не повторялись.
Успех при продвижении по маршруту нам сопутствовал ровно минут 10 после старта. Головная 80тка Толи решила исполнить роль ледокола и левым бортом подломила недостаточно окрепший лед, провалившись в желтоватую муть. Попытавшийся помочь Диско дяди Леши, после нескольких не очень эффективных рывков динамикой, повторил успех 80тки и также левым бортом провалился под лед. Наши два Прадоса замерли на держащем нас льду, в безопасном удалении от «терпящих бедствие» ледоколов.
Процесс спасения был молниеносным и завершился успешно. Мы решили, что сегодня прочность льда мы испытывать более не будем, и вероятно лучше вернуться на более твердую поверхность. Таким образом, спустя полтора часа мы вновь оказались на полянке, где мы вчера ночью разбивали наш лагерь. Прикинув возможные варианты, решили, что двинем в монастырь пешком, поэтому взяв самое необходимое и утеплившись должны образом, налегке мы тронулись в путь. На этом этапе нас покинул Лешка Лекс — его дела обратно выдернули в Москву.
Самое раннее документальное упоминание о монастыре датируется 1666 года, когда был построен тот самый первый, деревянный, храм в память основателей сурового Соловецкого монастыря. При Екатерине II труднодоступный монастырь расформировывали, хотя местные жители продолжали ходить сюда как в приходской храм. А возродился монастырь благодаря меценату Александру Мамонтову, ведь именно его стараниями с 1897 по 1902 год строили сохранившийся до наших дней каменный Успенский собор.
Как я раньше писал — на границе Новгородской и Псковской областей раскинулось Рдейское болото, являющееся одним из самых крупных и труднопроходимых в Европе. У его восточного края, в каких-то восьми километрах от твердой земли, на берегу одноименного озера высятся стены Рдейского Успенского храма, который был когда-то центром Рдейского монастыря. Монастырь находится на длинной узкой полоске земли, образующей мыс, поросший ельником, впадающий глубоко в озеро. Пока идешь через замерзшее болото, удивительным образом не покидает ощущение, что находишься гораздо севернее, в Карелии или даже где-нибудь на Кольском полуострове — невысокие корявые деревца, кочки земли, усыпанные кустами брусники и клюквы, лишайники и мох. И конечно удивляет, как народ сюда доставлял строительные материалы. Раньше добраться до монастыря можно было даже на карете, но сегодня явная дорога почти исчезла, старые гати сгнили, и мы идем по накатанному снегоходному следу, который нас ведет к монастырю прямо по азимуту.
До наших времен не сохранилось не одного графического следа стоящих на территории монастыря построек. Но то, что можно увидеть сейчас явным образом указывает на то, что этот храм достоин стоять в одном ряду с самыми красивыми храмами России — Спасом-на-Крови в Санкт-Петербурге, собором Василия Блаженного в Москве, Успенским кафедральным собором в Смоленске, и другими. Внутреннее храмовое пространство, вмещающее около 800 человек, окна украшенные витражами и забранные коваными узорчатыми решетками, голландская плитка на полу, паровое отопление. На освящении в 1902 году собралось столько жителей из окрестных сел и деревень, что «в огромном соборе — толчея, и большинство приехавших усыпало монастырскую территорию«.
«Вереницы богомольцев все прибывают и прибывают. Все помещения для публики (гостиницы и сторожки) нарасхват занимаются. За стенами монастыря около причтовых домов расположились торговцы с пряниками, кренделями, яблоками и селедками; их толпою окружают покупатели-богомольцы. Кое-где раздается веселый смех молодежи. Интеллигенты с важным видом гуляют по берегу озера. Тут же просят откуда-то взявшиеся нищие…» — писал о дне храмового праздника (Успение 1908 года) священник Успенского собора Владимир Мстиславский.
Это момент расцвета монастыря — во всяком случае, внешнего. Он огражден трехметровой крепостной стеной, внутри стоят несколько храмов, в том числе надвратная церковь; гостиницы принимают паломников; обширное хозяйство — пахотные, сенокосные земли, деревни, лес — кормит множество людей; на территории обители — конюшня, каретный сарай, дома причта и избы для рабочих; монахини работают в мастерских, ухаживают за обширным садом, огородами. И на много километров вокруг слышен звон 300-пудового колокола…
До наших дней сохранились крохи былого величия. О монастыре напоминают пробивающиеся сквозь землю кирпичи монастырской стены, окружающие храм от наступающего болота, сам храм, высящийся над кронами деревьев, да старые захоронения среди леса. В Великую Отечественную Войну здесь было самое сердце партизанского движения, и немцы под чистую выжгли почти все окрестные деревни, и, чтобы заново отстроиться, местные жители разобрали все здания монастыря на кирпичи. Но собор — не тронули, хотя и стоял он пустой и одинокий. После Войны вся территория монастыря была усеяна неразорвавшимися снарядами и в голодные послевоенные годы местные добытчики находили такие «трофеи», снимали с них взрыватели, вынимали взрывчатку и с ее помощью глушили рыбу, чтобы добыть прокорм себе и своим семьям.
Революция довольно скоро «докатилась» до Рдейских болот — конфискацией имущества, продуктов, скота, посевного зерна. В монастырь пришла скудость. А вместе с ней — бунт. В 1918 году против игуменьи взбунтовались трое послушниц. Они изгнали ее и организовали «комитет» сестер в качестве альтернативного метода управления и как логичный итог — анархия. Вскоре бунтовщицы были изгнаны из монастыря. Но в обитель мирный монастырский дух уже никогда не вернулся.
В 1920-е годы закрыли собор, сначала там была сельхозтехника, а в 1934 году здание просто опечатали, местного священника и последнюю игуменью — расстреляли. Собор разворовали, хотя чудом сохранилось мраморное обрамление иконостаса и польская плитка с голубыми цветами, напоминающими и сегодня о «детстве» этого храма.
Подходов к монастырю есть два — более короткий путь через мыс, по полю битвы бездорожья с ГТС, и более длинный путь по замерзшей глади Рдейского озера, в обход мыса. Выходя к монастырю, видим вьющийся дымок из избушки, стоящей рядом с храмом. Значит, есть надежда на то, что удастся сделать привал в тепле. Время близится к закату, солнце клонится к горизонту и солнечное тепло, которое сопровождало нас весь путь постепенное уменьшается, а с выходом на мыс и вовсе становится стыло, воздух становится влажным и поднимается ветер, налетающий с озера. А навстречу нам выходит местный отшельник Сергей. Крайне колоритный и позитивный мужчина, который с удовольствием рассказывает нам о своем житие-бытие, об истории монастыря и храма, а еще, о счастье, приглашает к себе в избушку отогреться, посидеть, чайку попить и поболтать, так как гости у него этой зимой бывают нечасто.
Перед тем как войти внутрь Сергей предлагает нам изучить подвалы храма, ведь и там есть чему удивиться. Несмотря на болото и озеро, внутри сухо, стены выглядят как новенькие, кирпичик лежит к кирпичику и кажется, что ничего не может поколебать монолит стен. Запомнился громадный пузатый котел отопления, скатанный, как кажется, из бронелистов, но судя по рассказам, задачи, возложенные на него, он успешно выполнял. Пока мы гуляли вокруг храма, солнце зависло над самым горизонтом и с просторов озера стало ощутимо тянуть холодом. Чтобы не отморозить носы и руки решили воспользоваться любезным предложением отшельника и немного погреться в его избушке. Но перед этим все-таки зайдем в храм.
Поговорив за житье-бытье с Сергеем и немного согревшись принесенным горячим чаем, мы начали собираться в обратный путь. Впереди ждала обратная дорога, да и ночь уже была близка. Выйдя из теплого домика щеки и нос снова защипало от мороза, а стекло объектива подернуло толстым слоем инея — высокая влажность дала знать о себе. В обратный путь решили пойти по ледяной глади озера — путь чуть длиннее, но более ровный, а потому более удобный.
Особенным образом описывать обратный путь нет смысла — следом за севшим солнцем пришла ночь. Правда, пришедший с ночью мрак разогнал молодой месяц, ярко освещавший все вокруг. Обратные восемь километров дались существенно тяжелее — сказывалась общая усталость, да и стало холодней, поэтому и остановки приходилось делать чаще. Добравшись через несколько часов до лагеря, мы с замиранием сердца направились к машинам. Оставив их тут утром, нас грыз червь сомнения – сможем ли мы завести их по возвращении. Но все наши машины, простоявшие на морозе почти весь день, завелись как одна, от чего на душе стало легче и появилось первое понимание, что наш поход в Рдейский монастырь все таки завершился успешно. 16 километров пешего пути вымотали всех настолько, что сил хватило ровно на то, чтобы поужинать горячим, уронить внутрь по рюмочке за удачное завершение похода, немного поболтать, а потом все как-то дружно и не сговариваясь, потянулись в машины отдыхать, хотя часы только-только показали 10 часов вечера.
Обратные дороги у нас с ребятами несколько разошлись. Толя, с Лешой и Леной, отправились домой через ближайшую Новую Ригу, а мы решили проехать домой через Клин, чтобы навестить наших друзей. Поэтому в Холме мы распрощались с группой и отправились через Селигер и Осташков на Торжок.
Ближе к вечеру, где-то между Осташковым и Торжком, сделали небольшой перерыв на обед. Перекусили и отправились в дальнейший путь, заехали в Клин, немного посидели у наших друзей и в полночь мы входили в дверь нашего дома.
Вот такой у нас получился нестандартный, но настоящий поход к Рдейскому монастырю, во время которого мы преодолели зимние дороги Московской, Тверской, Новгородской областей, надышались свежим морозным воздухом, а основную и главную точку нашей поездки мы «взяли» ногами, о чем я думаю, никто из нас не пожалел. Сам Рдейский монастырь, безусловно, стоит того, чтобы побывать возле стен единственного сохранившегося храма монастыря — собора Успения Пресвятой Богородицы в Рдейской пустыни, почувствовать это место и может быть немного проникнутся царящей тут атмосферой настоящего уединения, когда становится привычным жить не с чем-то, навязанным нам чужим умом, а с тем, что лежит гораздо глубже в нас самих. То, что делает нас частичкой этого мира, стоит нам только этого захотеть.
Полная версия, с большим количеством фотографий и текста, традиционно, у меня в ЖЖ в записиПоход к Рдейскому монастырю..
Спасибо за внимание!
В записи использованы материалы из статьи Рдея. Собор на болотах. журнала «Фома».
Есть в Новгородской области такое место как Рдейский монастырь. Интересен он в первую очередь своим расположением — монастырь стоит на озере, вокруг которого раскинулось обширное болото. Соответственно попасть сюда не очень то просто.
Наша история началась когда Андрей zizis написал в своем ЖЖ предложение посетить это интересное место. Откликнулось несколько человек, но как-то так вышло что к пятнице нас осталось трое: собственно Андрей, Стася dva_loskutka и ваш покорный слуга.
Собрались, загрузились в машину и ближе к 9 вечера выехали по Новорижскому шоссе из Москвы. В пол 5 утра позади были 550 километров и мы достигли деревни Наволок, откуда начинается пеший путь к монастырю. Подремав в машине часа три, пьем чай и выдвигаемся в дорогу.
Ночевали у каких-то развалин.
Утро начинается с фотографирования рассвета, чай с бутербродами это уже второй этап 
Проходим километра три по полю и лесу, под конец форсируем гигантские канавы с грязью. Такие глубокие что я чуть не черпнул жижи болотным сапогом (это который по пояс!). И вот наконец перед нами Рдейское болото.
А тут мы шли, проваливаясь в лужи и грязь. Как потом оказалось рядом есть почти полностью сухая тропинка через лес
По болоту к монастырю можно пройти двумя путями, во первых — по прямой, по так называемой Старой Монастырской дороге. Тогда придется пройти всего около 6,5 километров, но вся дорога будет проходить по болоту и может занять очень много времени. Второй вариант длиннее, но дорога проходит только частично через болото, а большей частью через лес, правда тоже заболоченный. Мы выбрали второй маршрут, так как короткий путь не всегда быстрый Мы же хотели быстрый.
Первую часть пути шли по гати. Самый лучший вариант на болоте, по ней можно даже бегать.
Я начал даже жаловаться что «как-то не спортивно» (чуть позже я уже жалел о своих словах
Не знаю как в другое время года, но осенью мох на болоте красный, думаю не из-за этого ли болото и назвали Рдейским..
Гать это хорошо и удобно, но..
..довольно скоро она заканчивается.
Если идти по Старой Монастырской дороге, то вокруг будут просторы, а на нашем пути много деревьев и болото менее серьезное.
Самые неприятные места это следы от ГТС, в них можно глубоко провалиться.
Долго ли коротко ли выходим к лесу.
По мостику пересекаем реку Редья.
На входе в лес встречаем трех инспекторов из Рдейского заповедника. Наша дальнейшая тропа лежит как раз вдоль его границы. Присели, пообщались с инспекторами, пообещали в заповедник не соваться и отдохнув отправились дальше.
Самая хорошая часть дороги — лес, да еще и сухой.
Вокруг всякие ягоды.
И грибы.
С погодой нам на удивление повезло. В Москве шли дожди, а тут вдруг неожиданно для нас вылезло солнышко.
Сухой тропинке мы радуемся не очень долго. Лес постепенно становится сырым.
Андрей, пытаясь сделать кадр, вышел на самый берег Редьи и внезапно провалился по пояс.
Я решил фотографировать речку только издалека
Снова красный мох.
Солнышко помогает делать красочные кадры.
Лес постепенно редеет.
Идти становится сложнее.
Болотный лук
Переходим через Редью обратно.
Тут когда-то был домик-сарайчик.
Через деревья наконец-то проглядывает Рдейское озеро.
На подходе к монастырю все перепахано гусеницами ГТСок. Тропинка то находится, то теряется. Самый тяжелый участок маршрута, радует что последний.
Наконец-то преодолев его мы оказываемся на острове с монастырем. Всего дорога от Наволока до монастыря заняла около 5 с половиной часов (кстати обратно мы прошли за 4).
Продолжение — про монастырь.
Фотографии из этого поста на карте.
Рдейско-Полистовские болота на Новгородчине — самый большой в Европе болотный массив с уникальной экосистемой. В этих безграничных болотах есть озеро Рдейское, большое, чистое. В озеро Рдейское врезается полуостров твердой земли. А на полуострове стоит заброшенный грандиозный собор. Как в сказке: игла в яйце, яйцо в утке, утка в зайце… Это — сказочная Рдея, бывшая Рдейская пустынь. Рукотворное чудо среди труднопроходимых болот.
Кусок тундры
Представьте себе километры болот, топей, гатей, мха… «Нечто вроде куска тундры, капризом природы перенесенного на 20 градусов южнее тех мест, где ей полагается находиться», как писал путешественник XIX века князь В. А. Оболенский. И вдруг — небольшой островок леса и твердой земли: с трех сторон к нему подступает чистейшей воды Рдейское озеро, но дойти можно только с четвертой, с болот. Потому что берега озера заболочены. И вот на этом пустыре стоит огромный собор в псевдорусском стиле — все, что осталось от богатейшего монастыря, Свято-Успенской Рдейской пустыни.
Раньше добраться до нее можно было даже на карете, но сегодня дорога заросла, прежние гати сгнили. Пешком мало кто ходит на Рдею: в основном люди добираются до пустыни на самоходках, массивных машинах на гусеничном ходу. Садятся внутрь, а смельчаки на крышу, и — поехали! Но даже самоходки иногда застревают, зарываются носом в болотную жижу.
Мы с друзьями пошли пешком, и решено было добираться в два дня: чтобы не получилось с корабля на бал, из клокочущей Москвы, с поезда — и сразу в монастырскую глушь. Ко встрече со Рдеей хочется подготовиться…
Самое раннее документальное упоминание о монастыре — 1666 год, год строительства того самого первого, деревянного, храма в память основателей сурового Соловецкого монастыря. Хотя, по всей видимости, отшельники селились здесь еще раньше.
Пустынь уже когда-то приходила в упадок и «восставала из пепла»: при Екатерине II труднодоступный монастырь расформировали, хотя местные жители, «жихари», продолжали ходить сюда как в приходской храм. Возродился монастырь благодаря меценату Александру Мамонтову в конце ХIX века. Последний, и единственный сохранившийся, собор — Успенский — строили именно его стараниями в течение пяти лет, с 1897 по 1902 год.
Этот храм вполне достоин стоять в одном ряду со Спасом-на-Крови в Санкт-Петербурге: храмовое пространство, вмещающее около 800 человек, витражи на окнах, плитка, кованые узорчатые решетки, чуть ли не впервые использованное паровое отопление. На освящении в 1902 году собралось столько жителей из окрестных сел и деревень, что в огромном соборе — толчея, и большинство приехавших «усыпало» монастырскую территорию.
«Вереницы богомольцев все прибывают и прибывают. Все помещения для публики (гостиницы и сторожки) нарасхват занимаются. За стенами монастыря около причтовых домов расположились торговцы с пряниками, кренделями, яблоками и селедками; их толпою окружают покупатели-богомольцы. Кое-где раздается веселый смех молодежи. Интеллигенты с важным видом гуляют по берегу озера. Тут же просят откуда-то взявшиеся нищие…» — писал о дне храмового праздника (Успение 1908 года) священник Успенского собора Владимир Мстиславский.
Это момент расцвета монастыря — во всяком случае, внешнего. Он огражден трехметровой крепостной стеной, внутри стоят несколько храмов, в том числе надвратная церковь; гостиницы принимают паломников; обширное хозяйство — пахотные, сенокосные земли, деревни, лес — кормит множество людей; на территории обители — конюшня, каретный сарай, дома причта и избы для рабочих; монахини работают в мастерских, ухаживают за обширным садом, огородами. И на много километров вокруг слышен звон 300-пудового колокола…
Благоденствие и бунт послушниц
Современную Рдею мы увидели совсем другой: от стены остался метр камня, а из нескольких десятков зданий уцелел только собор – стоит, зияет пустыми глазницами зарешеченых окон и плачется стенами, «щедро» исписанными вандалами. Еще в Первую мировую войну рдейская гостиница принимала беженцев, а в Великую Отечественную здесь был партизанский край. Немцы выжигали окрестные деревни, и, чтобы заново отстроиться, местные жители разобрали все здания на кирпичи. Но собор — не тронули.
Хотя он уже тогда стоял пустой…
Революция довольно скоро «докатилась» до рдейских болот — конфискацией имущества, продуктов, скота, посевного зерна. В монастырь пришла скудость. А вместе с ней — бунт. В 1918 году против игуменьи взбунтовались трое послушниц. Они изгнали ее и организовали «комитет» сестер в качестве альтернативного метода управления. Итог — анархия. Вскоре бунтовщицы были изгнаны из монастыря. Но в обитель дисциплина и мирный дух уже никогда не вернулись.
В 1920-е годы закрыли собор, сначала там была сельхозтехника, а в 1934 году здание просто опечатали, местного священника и последнюю игуменью — расстреляли. Собор разворовали, хотя чудом сохранилось мраморное обрамление иконостаса и польская плитка с голубыми цветами, напоминающими и сегодня о «детстве» этого храма.
Эти места знают трех новомучеников. Последний священник Рдейской пустыни, Иоанн Белоликов — потомственный священнослужитель, чьи отец и все семь братьев были в сане — был расстрелян в 1937 году. Трое его братьев также погибли от рук новой власти. Последнюю игуменью — семидесятилетнюю старицу Филарету — расстреляли в 1938 году. Местный отшельник, Юрий, и другие знатоки этих мест утверждают, что была еще одна мученица: говорят, монахиню, жившую здесь отшельницей до 1942 года, пытали и убили партизаны, заподозрив в сотрудничестве с немцами. Правда это или нет, но с тех пор постоянному присутствию человека тут пришел конец. До наших дней…
Отшельник
…Обычная предпоходная переписка: «Разбирайте еду! Кто возьмет продукты для Юрия?» — «Стоп. А кто такой Юрий и почему для него нужны отдельные продукты?» — «Ты все пропустила: это отшельник, он живет один на Рдее!»
Как правило, мы не ходим в обжитые места. Но, как правило, люди при разрушенных храмах и монастырях и не живут. А Юрий семь лет живет на Рдее. Когда-то задумал уйти в монастырь, на Валдай, но, услышав про Рдейскую пустынь, приехал посмотреть, да так и остался. Совсем один. Ребята познакомились с ним в прошлую ходку — зимнюю (обычно люди ходят на Рдею зимой, когда болота покрываются льдами). Соорудили вместе с ним мостки через речку Редью, что на Тропе. Сфотографировались на память. Прошло пять лет. И вот — везем ту фотографию и, конечно, продукты. Юрий обрадуется! Что-то будет?..
Первая ночевка — в бывшем монастырском селе Высокое. Последний житель уехал оттуда еще в 2001 году, кругом запустение, деревянные постройки безропотно разрушаются, но вот чудо: яблони в Высоком клонятся, усыпанные плодами, и до того сладкими и сочными!.. Когда-то это гиблое место было богатой деревней, с конным двором, коровником, садом, пахотными землями.
Из Высокого вышли наугад, не зная тропы, по GPS, и вечером увидели над лесом купола. Рдея! Непривычно твердая земля — не надо смотреть под ноги, «щупать» тропу шестом!
Вместо Юрия навстречу выходит какой-то незнакомый мужчина: оказалось, их теперь двое, насельников! Сергей, столяр из Санкт-Петербурга, тоже приехал сюда несколько лет назад и своими руками построил маленькую деревянную церковь вместе с десятками и даже сотнями добровольцев. Более приветливого и «юморного» человека себе трудно вообразить.
— Стой. Спаси меня! — останавливает Сергей одного из спутников, задумчиво бредущего по своим делам. — Возьми огурцы! У меня их столько, я уже их видеть не могу!
Юрий совсем другого склада: молитвенного. Приехав сюда, он умел только читать Псалтирь. В своей деревне немного пел на клиросе в храме. А тут пришлось самому осваивать устав. Положил себе правило, от которого не отступал ни на день: каждое утро вставать с рассветом и служить утреню. «Однажды работы было очень много — крышу крыл, не успевал закончить, и решил опустить это правило. Пять дней не читал. И так мне плохо было! Понял, что ничто не стоит того, чтобы оставлять молитву».
Это сейчас у него маленькое хозяйство — пасека, огород, а раньше ничего, кроме маленького деревянного домика, не было. «Было иногда так тяжело, что не описать. Если бы не вспоминал, что “претерпевший до конца спасется”, не знаю, как выдержал бы!»
Рассказывает, что в первые годы во время дождей не знал, где в соборе встать так, чтобы на него не капала вода! За десятилетия запустения крыша поросла деревьями, которые практически закрывали собой уцелевшие купола. Налетел слой земли в несколько метров. Когда добровольцы стали очищать ее, сняли и вывезли 80 тонн земли! Вместе с Юрием сделали кровлю, надстроили отсутствовавший центральный купол.
На алтарной перегородке висит почтовый ящик.
На полу — плитка.
Ее пытались вывозить отсюда. Легенда это или нет, но говорят, что облицованные этой плиткой бани или дома сгорали, и по этой или по какой иной причине перепуганные грабители, бывало, возвращали плитку на место. «Ничего не берите в соборе — добром это не кончится», — полусуеверно говорят на видео с Youtube ребята, ездившие на Рдею на внедорожниках. То же говорили многие из бывавших на Рдее.
Волчара
Рдея привлекает самых разных людей. К примеру, каждый год в марте сюда прилетают спортсмены на парапланах и дельтапланах — в этом году уже в двенадцатый раз. Фотографии с высоты — просто потрясающие!
Но для кого-то Рдея — святыня, для кого-то — культурное наследие, а для кого-то, увы, — «место силы»…
В храме нам встречается залихватского вида мужчина в черных кожаных штанах и берцах, с волосами в хвост и большущим серебряным крестом на шее. Байкер, наверное? Он почти по-хозяйски входит в алтарь, целует икону. И потом с большой готовностью предлагает нам экскурсию.
Молодой паренек, друг «байкера», тут же приносит из лагеря фонари, и мы спускаемся и в подвалы монастыря… Удивительные, чем-то напоминающие Печорские пещеры — со сводчатыми потолками, лестничной кладкой стен, а главное — совсем сухие! Так тогда строили. В подвале лежит огромный котел — ему 100 лет, а выглядит так, будто стоит немного почистить и он готов хоть сейчас топиться!
Все интересно, хорошо, но что-то режет слух в рассказах нашего нового знакомца — и не поймем никак, что.
— А как вашего друга звать? — спрашиваем у паренька, сгрудившись в темноте подземелья.
— Волк.
— Как-как?
— Волк.
— Нет, серьезно, как вас зовут? — это уже к нашему экскурсоводу.
— Мое имя — Волычар.
— А можно, мы вас как-нибудь попроще будем называть, но похоже? Например, Володя?..
— Нет, называйте меня Волчара.
Улучив минутку, мчимся к Сергею.
— Сергей, а вот что это за человек такой нам все здесь показывал? Волчара, говорит. А как его на самом деле звать-то?
— Горе его звать!
— Как-как?
— Горе! — по-белорусски «гэкая», отвечает Сергей. — Не связывайтесь вы с ним, это компания эзотериков. Кто только сюда не приходит…
Компания «Волка» очень гостеприимна и дружелюбна: они стоят лагерем по соседству и настойчиво зовут нас вечером на копченую рыбу. Вечером заходим к ним. Новые знакомые допытываются: а какие имена у вас, как вас назвали люди? Но нас, как и вас, в крещении называли в честь мучеников — чего тут добавишь?..
Пока большая часть компании где-то ходила, в наш лагерь заглянул Юрий: предлагал присоединиться к нему, почитать правило. Жаль, что разминулись с ним! Но назавтра твердо обещаем себе не проспать и прийти в шесть на утреню…
Воскресенье. Проспав, с приличным опозданием прибегаем в маленький деревянный храм… Утреню служим втроем: один поет, двое читают. Юрий стоит босиком, привычными движениями перекладывает и листает книги. Время летит незаметно.
В собор мы вернемся еще раз, уже без экскурсий и рассказов про нумерологию и «места силы». Стоим без движения, в тишине, — и время снова исчезает…
Бесшумно пришел Юрий, и мы вдруг слышим за спинами его тихий, но уверенный голос:
— А давайте я тропарь Преображению прочитаю?
И читает тропарь и кондак.
— И еще — Успению Божьей Матери. Скоро праздник…
Это потом уже, сопоставив факты, мы поняли, что вышли в день памяти Савватия и Зосимы — покровителей Рдеи, а шли Успенским постом — к храму Успения. Это все потом. А пока — собираемся с силами, чтобы снова «форсировать» болота.
Вот и все. Прощай, Рдея!
Как помочь Рдейскому монастырю
Помочь восстановлению Рдейской пустыни Вы можете через Благотворительный фонд возрождения Рдейского монастыря «Фонд Рдейский монастырь».Реквизиты:ИНН: 5317003232/531701001Номер счета: 4070381084313000003Наименование банка: Новгородское ОСБ 8629 г. Великий НовгородК/с: 30101810100000000698
БИК: 044959698
Почтовый адрес фонда: 175270, Новгородская область, г. Холм, ул. Октябрьская, д. 6а
Фото Александра Кочевника и др
Редакция благодарит авторов фотоснимков и фонд возрождения Рдейского монастыря за безвозмездно предоставленные снимки.
В минувшие выходные мне удалось посетить удивительное по своей сути место – Рдейский монастырь. Представим себе карту – соседняя с Ленинградской Новгородская область, город Старая Русса (на юге Ильмень озера), 80 км к югу от Старой Руссы Рдейский заповедник, который представляет из себя обширное болото, говорят – одно из самых крупных и непроходимых в Европе. И на его территории среди топей на небольшой возвышенности располагался – когда-то – Рдейский мужской монастырь. К нему вела дорога от ближайшего населенного пункта, по которой даже могли перевозить кирпичи для постройки большого собора. Собор был достроен в 1902 году, а в 1932 году монастырь закрыли. В военные годы собор пострадал от немцев, в частности, была полностью разрушена колокольня – потенциально опасная смотровая вышка.
Сейчас, конечно, место пребывает в запустении. Дороги нет, есть зимник, по которому ходят вездеходы. Чтобы добраться до монастыря, нужно идти 12 км от шоссе, из которых 8 км по непонятному болоту, которое вроде бы проходимо, но существуют какие-то опасные протоки, в которые можно угодить и не вылезти. Зимой, конечно, добраться проще, летом – экстремальнее. Труднодоступность места, рискованность дороги, таинственное болото и руины старинного заброшенного монастыря – все это создает романтичный ореол места, которое притягивает всех любителей интересно 
провести время. Святое место, заброшенное и одинокое здание, красивая безлюдная местность – прекрасная атмосфера, чтобы поговорить с собой по душам, отвлечься от каждодневных забот и, быть может, помолиться.
Как добирались
А я иду, доверчивый, влюбленный,
Подальше от сервантов и корыт,
И, как всегда, болот огонь зеленый
Мне говорит, что путь открыт.
Подорвалось на эту затею 8 человек, но так получилось, что добирались мы до начала маршрута (деревня Наволок Холмского района) не вместе. План был таков: 23.00 автобус СПб – Старая Русса (~ 4 утра). В 7.00 автобус Старая Русса – Холм, едем до деревни Наволок (примерно 1,5 часа). Именно от этой деревни начинается дорога в монастырь. Мыслится, что это самый удобный способ туда добраться, однако в силу спонтанности поездки билеты на автобус покупались в последний момент – оставалось всего 5 билетов. Оставшиеся 3 участника по своей доброй воле добирались другими способами, по которыми, впрочем, понимался ночной автостоп.
Наверное, предполагалось, что в ночном автобусе можно будет поспать, но мне это не удалось. Автобус, который по цене чуууть-чуть уступал испанскому (550 рублей вышло), по всем остальным параметрам полностью соответствовал русским стандартам. По распространенной практике на борту автобуса оказалось еще трое «левых» человек, у которых не было билетов, они ехали без мест. И все бы хорошо, если бы они в ночи не устроили распитие пива, а затем водки. Поскольку это происходило в непосредственной близости от нас – заснуть не удавалось. Одному из них стало плохо – и он, естественно, загадил пол в автобусе. После его жутко начало клонить в сон, да и вообще, его сознание начало отключаться, поскольку, когда ему захотелось вдруг покурить, он достал сигареты и начал курить, подрезав на корню все мои попытки хоть немножко поспать. Хорошо, что более трезвые друзья его как-то урезонивали. Но, видимо, эта история присоединится к тому списку историй, которые лежат за пределами моего понимания: ну как можно быть такими свиньями! Водитель по доброте душевной в автобус их пустил, а они ему нагадили. Ну ладно, до Старой Руссы доехали – и на том спасибо.
В Старой Руссе у нас было 3 часа, и мы использовали их для прогулки по городу. Я в городе уже была – осенью. А теперь в городе весна – расцвела сирень, и птички поют. Красота!
Андрей – главный идеолог и организатор мероприятия – работал координатором – постоянно звонил остальным ребятам, которые были в пути, чтобы договориться о встрече. Откровенно говоря, я до конца не верила в то, что 8 человек все-таки смогут друг друга найти в какой-то маленькой деревушке далеко от цивилизации. То, что цивилизация кончается в Старой Руссе, мы быстро поняли, когда сели в автобус на Холм. Через какое-то время начала пропадать связь, пока совсем не пропала. Дорога оставила яркие впечатления: сказать, что она была никуда не годной – ничего не сказать. То есть, понятно, что плохие дороги в России – это общее место, но наша асфальтированная междугородная трассочка не выдержала бы и самой лояльной критики. Представьте себе кусок асфальтированного голландского сыра, который нарезали, а нарезку положили по всей дороге. Красивые и аккуратные круглые дырочки! ВЕЗДЕ!!!! Кое-где дырочки попытались замазать, но ровной дорога от этого не стала. Становится, в общем-то, понятно, что нашим автостопщикам на этой дороге везло мало – направление непопулярное, да и трафик в субботу утром стремился к нулю. Но двух мы счастливо подобрали по дороге. Судьба третьего не подавала никаких признаков определенности. Итак, к 9 утра мы имеем: 7 невыспавшихся и некормленых (пока еще) человек в деревне Наволок Новгородской области, восьмой болтается под Старой Руссой и вынужден добираться автостопом, потому что следующий автобус черт-те знает когда.
Уходим вглубь. Погружение.
Ведь кучевые облака
Весь день курчавятся над чащей.
И слышится издалека
Дневной кукушки счет горчащий.
Хочется завтракать, а в деревне ни костра не разведешь, ни воды не наберешь. Оставляем записку для догоняющего нас Федора на автобусной остановке и отходим по дороге в лес. План простой: дорога одна, 4 км по ней и далее по болоту. Прошли не более трех километров – обнаружили небольшую стоянку с кострищем. Там решили сделать завтрак, тем более что ручей был рядом. Дорога шла через поля, а здесь как раз начинался лес, но костра мы не стали разводить – решили на горелке приготовить. К слову, до этого момента подходящего места для стоянки мы не видели. Далее время медленно тикало в ожидании, солнышко не радовало своим присутствием, но было тепло. Возле кострища подозрительно лежала куча рукодельных палок. Через какое-то время Артем, который всю поездку провел в метании между крайностями «лечь-и-заснуть» и «идти-идти-идти куда-нибудь», согласился вернуться и, возможно, перехватить Федора. Ему это удалось. Я была занята, поэтому так и не поняла, каким образом Федор добрался до деревни. Услышанные мельком слова «дорожный каток» оставляют большой простор для воображения.
Так вот, не прошло и… В общем, где-то в 12 дня мы начали свой путь. Впрочем, до болота было уже недалеко. Подозревая, что палки лежали не зря, я выбрала себе одну. Оказалось, что первые препятствия нас ожидали уже через сто метров.
Русская дорога показала себя во всей своей красе. Зная, что «а ведь это еще не болото!», не хотелось мочить ноги. Успею еще. Может, намочить их и не удалось, но грязи было мама-не-горюй. Такое ощущение, что по ней прошелся табун танков. Впрочем, по опыту прошлой осени – такая ситуация нормальна для Новгородской области. Дорога некоторое время шла вдоль лиственного леса (березки, осинки), затем по полю. Следующий примечательный знак – поклонный крест на холме: здесь когда-то была деревня. Еще немного пройти и за поворотом – раскинулась бескрайняя рыжая ширь в белых пятнышках пушицы — наше главное развлечение на грядущий день. В начале дороги, которая черными колеями бороздит болото и уходит вдаль (это зимник), висит дорожный знак «все ограничения сняты».
Следующие 5 часов пути описываются просто: болото, болото и еще раз болото.
Мы решили идти вдоль зимника. В самом начале пришлось сам зимник пересечь – и было страшновато. Потому что он черный и грязный и реально затягивает. Ногу, утонувшую в этой жиже, стоит большого труда вытащить. Человеку, который идет первым, существенно проще, остальным надо стараться не попасть в его следы. Но первая преграда была преодолена без особых жертв. Мы углубились в лесок (точнее, часть болота была безлесной, а часть с невысоким сосняком), который давал надежды на прохождение пути. Здесь уже было проще: по кочкам да по кочкам. Ноги утопали во мху и требовалось какое-то время, чтобы привыкнуть, что ты идешь по мягким подушкам, а не по твердой земле. Здесь ноги промокли довольно быстро, но было тепло, что и спасало. Кроме пушицы на болоте растет клюква – с прошлого года ее осталось очень много – крупные ягоды просились в рот, но попадали туда в основном на привалах. Кроме того, уже зацвел багульник – ароматное, но опасное растение. А небе кучерявились облака и где-то ухала кукушка.
Кстати, нельзя сказать, что местность однообразная. За время перехода болото несколько раз меняло свой вид: от густо покрытого соснами до безлесного. Говорят, что зимой собор бывшего монастыря виден издалека, но летом он не так заметен. Несколько раз казалось, что вот они – маковки – видны. Но это были коварные инсинуации болота. Вообще, сложно подобрать слова, чтобы описать атмосферу, которая царит в этом месте. Запахи, цвета и звуки, перемешанные с предвкушением открытия чего-то нового, обязательно прекрасного, пульсировали где-то внутри и не давали останавливаться. Возможно, под конец пути багульник стал оказывать свой одурманивающий эффект – голова у меня немножко кружилась. Говорят, что летом люди берут на болото молоко – если не брать, то можно потерять сознание – вот такое вот опасное растение. «Опасные протоки» встречались, но их легко можно было перепрыгнуть.
Шли мы тихо и даже немного грустно, хотелось спать. Наверное, у меня был очень усталый вид, поскольку Андрей постоянно интересовался, все ли в порядке. Мне же казалось, что я совсем не устала, а иду медленно, потому что «тише едешь — дальше будешь». Оживление наступило, когда стали видны очередные маковки монастырского храма.
На этот раз настоящие – до него было уже совсем недалеко. Энтузиазм проснулся, и вскоре мы дошли до озера (монастырь стоит на озере). Однако чтобы добраться до так называемой суши, потребовалось еще одно усилие воли (вот лично меня к тому времени уже совсем клонило в сон). Берега были топкими, в воде валялись бревна (ольхи?), по ним мы и двигались. Самое радостное ощущение – почувствовать себя на твердой земле. Насколько я понимаю этот «остров» посреди болота – насыпной. Сейчас он покрыт густой растительностью, характерной для лиственных лесов – осины, а под ногами крапива и сныть.
Обитаемый остров. Монастырь
Летели купола,
Дороги и цветы,
Звоня в колокола
Беспечные, как ты,
Как капли молока,
Как здравствуй и прощай,
Как недопитый чай,
Летели облака,
Летели облака.
Да, в общем, от монастыря остался только храм. Но храм сохранился очень неплохо.
Есть еще участки монастырских стен. Остров оказался обитаемым – там живут два отшельника. Мы, правда, только одного встретили. Он копался в огороде, когда мы проходили мимо. Паломники сюда приходят довольно часто – он не был удивлен нам, а наоборот предложил место для размещения, дрова и даже еду. Это было очень приятно. Оказывается, на берегу озера есть оборудованная стоянка с кострищем, деревянным навесом, столом и лавками. Как выяснилось, под крышей навеса есть чердак, где можно спать. Также было заготовлено приличное количество дров – об этом можно было уже не беспокоиться. Не побоюсь этого слова – типичный кемпинг. Дяденька, который назвался Сергеем, потом подошел, предложил медицинскую помощь, рассказать о храме. Услышав, что мы из Петербурга, ответил «Да я сам – с Петербурга», правда, с махровым украинским Г.
На экскурсию мы пошли после обеда. Кстати, да, до монастыря добрались к 18 вечера. Дяденька рассказал много чего интересного. Сначала про храм, про историю, в частности, несколько историй о том, что те люди, которые желали храму зла (писали на стенах, копали могилы и проч.), вскоре умирали – храм умеет за себя постоять. А потом и про повседневную жизнь – медведь тут к ним заходит, да и вообще живности полно. Змеи, кабаны. Бобровые хатки по всей речке. Сам он здесь живет уже год, приводит храм в порядок, пытается восстанавливать разными способами. Денег у него нет, еда возникает странным образом, то есть как придется, но когда нет еды – питается крапивой.
Потом мы пошли смотреть храм.
На самом деле, это не просто так внутрь зайти. Можно по лестнице подняться на самый верх, откуда будет панорамный вид открываться – то самое болото – только сверху. Можно спуститься в подвалы: храм был снабжен системой парового отопления. В общем, много чего интересного для любителей полазать куда-нибудь. Храм кажется чрезмерно огромным для такого пятачка земли и диву даешься, каким волшебным образом он здесь построился. Наверху можно долго стоять и любоваться проходящими мимо облаками.
После вечернего чая завалились спать. На чердачке под навесом поместились впятером, правда, всю ночь он подозрительно скрипел. Остальные спали в палатках. С утра шел дождик. Встали в 6, к 8 были готовы к выходу. Уходя, оставили часть продуктов дяденьке – все-таки крапивная диета не выход.
Путь обратно
Нет ухаба, значит будет яма,
Рытвина, правей, левей, кювет…
Ох, дорога, ты скажи нам прямо:
«По тебе ли ездят на тот свет?»
План возвращения был таков: надо было каким-то образом успеть на автобус в 17.30 из Старой Руссы в СПб. Программа, максимум успеть на автобус в 12.30 из Холма в Старую Руссу. Сначала это казалось нереальным, но дяденька подсказал нам другую дорогу – подлиннее, но посуше. По ней можно дойти и за 3,5 часа. Эта дорога, точнее охотничья тропа, шла вдоль речки Редьи (в честь нее и монастырь назван), огибая вчерашнее болото. Там действительно было суше – местами. Сначала тропа шла вдоль озера, доходила до сгоревшего домика. Там мы переправились на другую сторону (нас предупредили, что речка глубокая, 8 м) и пошли по тропе вдоль речки.
Идти действительно было проще, потому что шли по классическому сосновому лесу, с коряжками и брусникой. Но, к сожалению, в срок добраться не смогли.
В какой-то момент с речки нужно было повернуть и пройти немного по болоту. Именно этот момент, в итоге, мы пропустили. По карте трудно определить, где находишься, GPS-приемник бы помог очень сильно. В какой-то момент памятуя о вчерашних рассказах о бобрах, которые, «гады, всю речку запрудили своими хатками», кто-то родил легенду о том, что эти бобры – это пропавшие паломники, которые не нашли дороги и остались жить в лесу. Нас могла постигнуть их участь – нет, надо было выбираться! Речка оставалась хорошим ориентиром. Не менее хорошим ориентиром служили таблички: «Вход и въезд на территорию Рдейского заповедника запрещен» — мы действительно шли по границе заповедника. В общем, траекторию маршрута пришлось поменять – ушли мы настолько далеко, что дошли до заброшенной лесной дороги, которая вела в деревню Лопастино. По ней мы и пошли – если можно так выразиться. Глагол «плыть» или «переходить в брод» сюда бы больше подошел – дорога заросла кустами и едва ли сама не превратилась в болото, особенно там, где ее пересекали мелкие протоки и речушки. Наши мальчишки получали удовольствие от воды по колено, я получала удовольствие от продирания сквозь кустарники – оно все же посуше было. Относительно. В процессе возвращения обратно наткнулись на урочище – посреди поля цветут яблони, а на заднем плане болото.
А также полазали по бобровым хаткам – не специально, просто тропа вела через них. С чьего-то языка слетело слово «бобруфинг», которое в принципе неплохо отражает суть процесса.
В деревне Лопастино стоит несколько домов, а живет от силы человек семь. Местные жители смотрели на нас с крайним удивлением, которое, впрочем, вполне объяснимо. По глинистой красной дороге мы вернулись к шоссе. Несмотря на то, что рассказ о пути обратно получился коротким, возвращение заняло где-то 10 часов – мы были на шоссе только в 18.00 (вместо положенных 12 км получилось около 16-18 км) – упустив все мыслимые и немыслимые автобусы. Стало очевидно, что сегодня в Петербурге мы не появимся. Вышли мы к деревне Жемчугово. Изб там было побольше, но, кажется, обитающих в них людей было тоже немного.
И тут пошел дождь. Мы спрятались под навесом автобусной остановки и даже начали готовить обед. Надо было как-то добираться до Старой Руссы, вероятно, автостопом. Но с самого начала стало ясно, что идея эта, даром что единственная из возможных вариантов, довольно бесперспективная. Машин было не мало — их просто не было, скорее, сюрпризом было, когда они проезжали. За время вялого стопа ни одна, в итоге, не остановилась (за час их всего-то 10 проехало). Зато мы успели пообедать. Дождь закончился, выглянуло солнышко. Вместе с едой меня посетила мысль: позвонить Валере из Старой Руссы, с которым нас пару раз сводила судьба по работе. Один раз он уже вытаскивал меня и еще нескольких людей из подобной ситуации. Я позвонила, на наше счастье он был в Старой Руссе и согласился помочь. Я предлагала деньги, но он этот вопрос быстро замял. В итоге, через час он приехал со своим другом и забрал нас с остановки. Денег не взял, от чего я теперь еще больше буду чувствовать себя в долгу у него. Хороший человек! Дай Бог здоровья и долгих лет ему! И попробуйте потом сказать, что в «милиции только уроды» работают! :))
Возвращение домой
Ведь уходим мы только затем,
Чтоб однажды назад возвратиться,
И на самом то деле мы все
Возвращаемся, чтобы уйти.
В Старой Руссе мы оказались в 22.00. Касса как раз закрывалась, но уходящая кассирша сообщила, что остались билеты на ночной автобус Старая Русса – СПб в 00.30 и мы их можем купить у водителя. Ну что ж, тут мы разделились. Уже упоминавшийся здесь Артем хотел непременно ехать автостопом, поэтому, взяв в спутники Федора, отправился на позицию. Мы же решили пойти в кафе, которое еще работало (оно было мне знакомо по предыдущей поездке). В нужное время мы, наконец, погрузились в автобус. Он был комфортнее, чем предыдущий, но спать в нем было все равно невозможно. Впрочем, каким-то образом мальчишки сразу задремали и погрузились в сон (завидую!). Только мне спать не хотелось, чем я и заразила своего соседа Андрея (а, может, и наоборот?). В итоге, проболтали полночи (ох уж эти ночные разговоры). Где-то в три часа ночи раздался звонок мобильного, и через несколько минут автобус остановился и принял еще одного пассажира. Оказывается, Федор покинул позицию и решил цивильно доехать до Питера. Артем остался стопить. Похоже, автостопная муза их паре не улыбалась – они больше часа стояли на трассе и никого не смогли поймать. В 6 утра мы были уже в Питере. Сонные, мы разошлись в разные стороны, чтобы заниматься повседневными делами. Однако я не ожидала, что болото обладает столь сильной энергетикой, что заставило меня написать отчет об этом мероприятии.
Краткое содержание вышенаписанного.
23.00 – 4.00 Автобус СПб – Старая Русса (520 р. + 35 р. за багаж)
7.00 – 8.40 Автобус Старая Русса – Холм (ост. Наволок) – 143 руб.
12.00 — начало маршрута, 12 км до монастыря, из них 8 км по чудесной и ароматной трясине.
17.30 – конец маршрута, дошли до монастыря и до сухой земли. Там же обед, осмотр крыш и подвалов собора, ночевка.
6.00 – подъем
8.00 — выход в обратный путь
18.00 – после некоторых ошибок, вышли в деревню Жемчугово.
22.00 – снова в Старой Руссе, благодаря чудесному человеку Валерию
00.30 – автобус Старая Русса – СПб (520 р. + 35 руб. за багаж)
6.00 – снова дома