Кто такой доктор боровских на самом деле отзывы реальных людей

Православные психотерапевты – это вполне себе нормальное явление, раньше на Руси все врачи были православными, и в лечении учитывали не только достижения медицины, но и святоотеческое учение о сути душевных болезней. Но в этой области огромное количество шарлатанов, мошенников, оккультистов, заблуждающихся и т.п. Поэтому надо быть очень осторожным в выборе специалиста и, в первую очередь нужно ориентироваться на здравый смысл и учение Церкви.

У доктора Боровских немало хороших выступлений, в которых он опирается на Православное учение и на знания академической психологии, но у него есть и тема, которая позволяет отнести его к категории специалистов в некоторых областях сомнительных – он известный ВИЧ-диссидент, то есть отрицает существование ВИЧ-инфекции. Все сведения, набравшиеся за десятилетия изучения вируса иммунодефицита, он отбрасывает, утверждая, что ничего они не доказывают, и он лично в ВИЧ не верит, потому что: «за 20 лет ежедневного наблюдения за «ВИЧ-инфицированными» я не увидел ни одного случая клинического подтверждения тех свойств, которые приписываются этому вирусу. Как врач, я считаю себя в праве усомниться в его существовании». Для любого здравомыслящего врача личных своих наблюдений недостаточно для выводов, да и остальная его аргументация явно не научная, а просто личное мнение и выбор, кому верить, да он так и говорит, что ВИЧ – это вера. Еще он сторонник теории заговоров: он утверждает, что вся выстроенная на основе лечения ВИЧ медицинская система – это некий заговор бизнесменов, зарабатывающих на этом большие деньги, и приводит как обоснование своей точки зрения единичные случаи вреда от терапии, которые вполне объясняются индивидуальными особенностями реакции на лечение. Особый вес его рассуждениям придают ссылки на фамилии открывателей ВИЧ и на то, что они выражали сомнение в своей правоте (потому что как раз критическое мышление применяли). Все аргументы противников Боровских отметает с чрезмерной самоуверенностью и, по крайней мере внешне, не допуская ограниченности своего знания.

Это яркий пример того, что критическое мышление и здравый смысл у этого специалиста развиты недостаточно, чтобы уверенно принимать и все остальные его уроки за достоверные, легко предположить, что он и в остальных вопросах выдает свои заблуждения за истину.

А еще опаснее, что на основе своей «веры» — его же слово — он призывает людей отказываться от соответствующей терапии, а не получая необходимого лечения, люди могут умереть.

Поскольку мне периодически задают вопрос о докторе Боровских, мне приходится время от времени проверять его страницы в соцсетях и смотреть, о чем он пишет и как взаимодействует с читателями. Лично у меня впечатление, что там слишком много почти нездорового внимания к повседневным проблемам, которое повышает тревожность, разгоняет так называемый алармизм. Я как специалист посоветовала бы быть очень осторожным при потреблении такого контента: несмотря на многократные отсылки к православному учению, там слишком многое не о бесстрастии, а о страстях.

Психотерапевт — это, по-хорошему, врач. А может ли врач быть православным? Конечно, как и человек любой другой профессии, не противоречащей закону Божию.

В целом к каждому человеку надо относиться сдержанно, потому что людям свойственно ошибаться. При этом, совершенно неважно, как они себя позиционируют: и патриархи уклонялись в ересь, и святых гнали и проклинали.

Поэтому надо выносить суждение не о человеке в общем, но о конкретных делах, словах, идеях. Для этого нам даны разум и совесть, чтобы, руководствуясь верой и заповедями, уметь различать зёрна от плевел.

Доктор Боровских позиционирует себя как православный врач, разработал метод нравственно-ориентированной психотерапии, получил православное образование в Миссионерском институте г. Екатеринбурга.

Это, конечно, не означает его безошибочности, но говорит о правильном настрое. В остальном надо подходить критически, не принимать всего бездумно, но соотносить с верой и традицией Церкви.

У него огромное количество видео и публикаций, так что для более конкретного ответа тут нужна чуть ли ни целая комиссия, так как надо во всём этом детально разбираться. В том, что попадалось мне, я не усмотрел чего-либо еретического или соблазнительного.

Попросил мнения знакомого психолога, вот его ответ:

«Ничего не могу сказать о докторе Вячеславе Боровских как о психологе, так как не был у него на приеме, могу сказать только как о блогере.

В последние годы его блог превратился главным образом в новостной, где доктор рассуждает о «горячих» темах новостной повестки. Едва ли имеет смысл комментировать эти видео на нашем сайте, поскольку ни к православию, ни к психологии эти высказывания отношения не имеют, а рассчитаны, очевидно, на сбор подписок и лайков, поскольку такие темы обеспечивают автору максимальный трафик и легкий выбор темы.

Гораздо больший интерес у меня вызывает та часть его выступлений, которая непосредственно относится к психотерапии. Вообще все православные психологи разные, у кого-то в методах работы больше психологии, у кого-то больше православия, у кого-то вообще православия не видно.
Вячеслав Боровских являет собой другую крайность – в его православии вообще не видно психологии.

Он продвигает термин «православная психотерапия». Православная психотерапия, на мой взгляд, возможна как синтез православия и психологии, и некоторым психологам такой синтез удался, что очень положительно сказалось на результатах работы. «Православную психотерапию» Вячеслава Боровских я бы перевел так: «Православие как психотерапия». Его адепты в большой мере получают знания из православия, но обделены знаниями из сферы психологии.
Ценна ли такая работа?

На мой взгляд, любая проповедь православия ценна как миссионерская работа. И если тысячи людей с помощью доктора Боровских лучше узнали православие – почему бы и нет?
Да, может быть, они укрепились в искаженном представлении о психологии, которое в церковной среде бытует в виде фраз «лучший психолог – это священник», «святые отцы – вот наши психологи» и т.п. Но аудитория доктора Боровских, возможно, и не пошла бы к настоящим психологам, относясь к такой вот, опасливой части церковного сообщества, которые не приемлют никакого синтеза и никаких нецерковных имен.»

Не могу судить об этом докторе как о специалисте, но из того, что мне известно о нем как о православном христианине, его слова не противоречат учению Церкви. О его центре медико-социальной реабилитации «Подвижник», который действует при храме, есть информация на сайте Екатеринбургской епархии.