Как лучше сделать брови чтобы выглядели естественно отзывы

Несколько слов я хотел бы сказать о страхе Господнем, потому что это «начало премудрости», как говорит псалмопевец: «Начало премудрости страх Господень» (Пс. 110: 10). Вряд ли мы понимаем, что есть истинный страх Господень. Должны ли мы бояться Бога, если делаем нечто неподобающее? Но тогда почему мы говорим, что «Бог есть любовь» (1 Ин. 4: 16)? Разве есть страх там, где присутствует любовь? Что есть страх Господень? Почему это «начало премудрости»?

Картинка с сайта: monastery.ru

Однажды я встретил одну добрую душу. В своей комнате она повесила своего рода икону, больше похожую на картину, изображающую Страшный Суд и адские мучения. И эта особа надеялась, что когда плохие мысли придут к ней, то она отсечет их, глядя на это изображение. Она говорила, что поначалу такая тактика срабатывала и настраивала ее ум на аскезу. Но через какое-то время она стала небрежно смотреть на все мерзости, изображенные там. И «начало премудрости» почему-то так и не озарило ее сердце. У меня возник к ней вопрос: разве страх адских мучений – это то же самое, что и страх Господень? И я вижу, как другие люди, думая так же, внушают подобный страх другим.

Страх Господень. Мне нравится это библейское словосочетание. Каждое Божественное слово имеет гораздо более широкий диапазон, чем человеческое. С Божией помощью я хотел бы поговорить с вами об этом. И мне хотелось бы говорить именно о страхе Господнем, а не о страхе относительно Бога, потому что в ином случае это будет означать, что мы боимся чего-то. Если мы боимся, что мы делаем? Убегаем и прячемся. Но это была как раз ошибка Адама. Мы читаем в Книге Бытия: «И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая» (Быт. 3: 8). Церковь же учит нас не прятаться от Бога, а исповедоваться Ему. Что такое Исповедь? Мы приходим к Богу и открываем себя, даже не дожидаясь, пока Он скажет, как когда-то сказал Адаму: «И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты?» (Быт. 3: 9). Но мы идем навстречу Богу и встречаем Его через свое исповедание.

Мы идем навстречу Богу и встречаем Его через свое исповедание

Что ответил Адам в Эдеме? «Голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся» (Быт. 3: 10). И что происходит в конце? Адам, представ пред Богом, прикрыл свою наготу фиговыми листьями. Но когда весь этот трагический диалог закончился (трагический, потому что Адам утратил свою изначальную чистоту), когда Адам потерял Эдем, что сделал Бог с человеком? Он одел его в ризы кожаные: «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их» (Быт. 3: 21).

Картинка с сайта: monastery.ru

После грехопадения Адам мог покаяться. Он мог сказать что-то вроде: «Да, Господи, я ел от плода, от которого Ты запретил мне есть, и посмотри, что со мной случилось. Я думал, что мои глаза откроются. И мои глаза открылись. Но что я увидел? Наготу и стыд. Я потерял Твою благодать, я умер духовно!» Однако Адам ответил Богу по-другому: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт. 3: 12). То есть он складывает свою вину на жену и на Бога. Затем Бог мягко попытался спасти Адама через Еву. Но и Ева не показала себя такой, какой позже будет Матерь Божия, чтобы через свою любовь, через свое смирение спасти Адама. Ева тоже ответила в духе спора, в том же духе, что и Адам: «Змей обольстил меня, и я ела» (Быт. 3: 13).

Ни Адам, ни Ева не покаялись, не смирились пред Богом, не проявили смирения (того прекрасного состояния, которое знает каждый, кто хоть раз, хоть немного его вкусил). Они могли смириться, чтобы Бог исцелил их от греха, и помиловал, и не изгонял их из Эдема, «ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии» (Иоил. 2: 13). Но они остались в противостоянии Богу. И были изгнаны от Лица Божия, и рай с тех пор стал закрытым для них: «И поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт. 3: 24).

И я снова обращу ваше внимание на то, что сделал Бог. Он покрыл их срамоту, их наготу и дал им ризы кожаные. Таким образом, здесь мы можем увидеть каплю бесконечной любви Божией, потому что Он благословил наших прародителей дарами, намного лучшими по сравнению с теми, которые они сами могли бы сделать. И если Бог наш именно таков, каким описал Его пророк Иоиль, почему тогда нам не обратиться к Нему со словами: «Да, Господи, я согрешил, но я не хочу отпасть от жизни»? Ибо Бог не желает, чтобы мы отпали от жизни: «Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?» (Иез. 33: 11).

Картинка с сайта: monastery.ru

Содеянный Адамом грех вызвал в нем отделение от Бога, и в нем укоренилось греховное состояние. О, если бы Адам понимал, что есть настоящий страх Господень… Мы видим его в житиях святых, в творениях святых отцов, в Псалтири, где мы читаем, что страх Господень – это то, что приближает человека к Богу. Страх Господень – это такое чувство любви, когда боишься потерять Бога, потому что Он так драгоценен, так дорог, так любим, так сладок для души… Только когда теряешь благодать Божию, по-настоящему понимаешь, что такое смерть, потому что смерть на самом деле – это не отделение души от тела, а отделение души от Духа Святого, от благодати Божией. Вот что такое смерть, и мы все страдаем от этого.

Но если мы познали благодать Божию, то у нас больше духовного опыта, чем у Адама до падения, как это ни парадоксально звучит. Адам познал только добро, но он не дорожил этим добром, пока не потерял его. Если кто-то удостаивается посещения благодати Божией, это производит в человеке определенного рода страх. Как благодать пришла ко мне? Как сохранить ее, как не потерять? И чем сильнее действие благодати, тем сильнее это чувство. Некоторые святые говорят даже о том, что они ужасаются перед потерей этой благодати, которая так драгоценна. О, как легко ее потерять! Одна только мысль, пусть незначительная, но не находящаяся в гармонии с Богом, и благодать ушла! И ты даже не почувствовал, когда она ушла. Ты вдруг осознаешь: где она? Где то, что было для меня самым дорогим? Мне было так хорошо в присутствии Божией благодати… Как, где я могу снова найти ее?

Правда в том, что без такого страха мы не способны дорожить Божиими дарами, и в таком случае мы быстро потеряем и Его благодать. О тех, кто не может сохранить ее, псалмопевец говорит: «Несть бо им изменения, яко не убояшася Бога» (Пс. 54: 20). Если благодать Божия приходит в начале духовной жизни человека, она практически сразу же им теряется, потому что человек не знает, как ее сохранить, и еще не знает, как жить без греха. Но если духовное возрастание человека продолжается, то благодать Божия возвращается к нему и тогда, когда благоволит об этом Бог. И пройдя через покаяние, человек узнает, что, даже утратив ее, ее можно вновь обрести.

Наша душа ощущает, что благодать Святого Духа очень нежна, и душу наполняет страх, чтобы вновь не потерять ее. Страх этот и есть страх Господень. Это страх души потерять Бога. Здесь мы видим, как в неком зародыше, любовь души к своему Творцу. Эта любовь, которая в нашем несовершенстве, в нашем греховном состоянии проявляется как страх – страх души оказаться недостойной той невыразимой небесной жизни. Однако не пытайтесь представить, как может выглядеть эта красота, но просите Бога показать ее вам, раскрыть ее для вас, чтобы вы могли прожить ее в своих душах, в своих сердцах, в своих костях, в своей плоти.

Страх Господень – это страх души потерять Бога

Я говорю вам это как священник Православной Церкви, будучи монахом более тридцати лет. Если все, что проповедуется в Церкви, – только лишь умозрительная философия, то отбросьте это. Простите, что говорю так грубо, но я хочу, чтобы вы знали, что в Церкви проповедуется истина. Бог есть истина, и эта истина проживается. И человек может достичь буквально того, чтобы истина проживалась в его костях. Да, именно так. Святой, которого я часто упоминаю, преподобный Силуан Афонский говорил, что благодать Божия проникает в кости человека. И именно поэтому кости угодника Божия после его смерти становятся мощами. Мощи – это не просто человеческие кости. Но они освящены благодатью Святого Духа, которая обитает в них, ибо она может пребывать в сердце, в душе, в теле и костях человека. И я говорю это, потому что Бог есть истина. Говорю это с уверенностью, которая у меня есть из собственного ограниченного опыта и из свидетельств многих святых, которых я знаю по книгам и по живой жизни.

Если в нашей душе появится именно такой страх Господень, это станет «началом премудрости». Еще не мудростью, потому что конец мудрости есть любовь, и любовь настолько сильная, что она изгоняет страх, как говорит святой апостол Иоанн в одном из своих Посланий: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1 Ин. 4: 18). Страх Господень есть страх животворящий, а не парализующий. Он действительно животворящий, и ты чувствуешь его, как драгоценный дар, который ты инстинктивно не хочешь потерять. На самом деле это происходит интуитивно, а не инстинктивно, но я намеренно использовал это слово, которое, возможно, ближе нашему пониманию.

Страх Господень создает в нас страх согрешить пред Богом, потому что душа понимает, что нежную благодать Божию можно легко потерять через то, что с ней не гармонирует. А то, что с ней не гармонирует, по словам старца Софрония (Сахарова), это и есть грех.

Картинка с сайта: monastery.ru

Ю. Ш. фон Карольсфельд. «Величие премудрости и страха Божия»

Широкое определение греха охватывает не только моральные, социальные, этические или умственные аспекты. Определение греха является жизненно, экзистенциально важным для нас. Грех есть то, что не находится в гармонии с тем неизреченным благоуханием, которое мы называем благодатью Божией. Вот что такое грех! И когда человек это понимает, его охватывает страх согрешить. Это не нездоровый страх вроде: «Горе мне, если сделаю это, горе мне, если сделаю то!» Душа знает, что Бог великодушен и многомилостив в исцелении нас от грехов, но она начинает жить по словам псалмопевца: «Совершенною ненавистию возненавидех я: во враги быша ми» (Пс. 138: 22). Всё, что не принадлежит благодати Духа Святого, становится душе ненавистным. Если душа любит свет и жизнь (духовно, а не материально), это заставляет ее ненавидеть все, что относится к смерти и тлению. И тогда человек начинает жить так, чтобы всеми силами отделить себя от зла. Аминь.

Перевела с английского Александра Калиновская
Сайт Блог Румынского Православия

Введение

Брови – одна из наиболее выразительных черт нашего лица. Последние несколько сезонов красивые естественные брови продолжают быть активным трендом современных представлений о красоте.

Как сегодня их только ни укладывают! На рынке красоты представлено множество специальных средств ухода за ними. Появилась даже отдельная профессия – бровист, или brow-мастер, что означает «специалист по бровям». Услуга полноценного ухода за бровями стала не только отдельной строкой в меню каждого салона красоты, но и выделилась в отдельный мини beauty-бизнес, и теперь практически в каждом доме мы можем найти brow bar – место, где любые брови превращаются в нечто прекрасное.

Что же полезного может предложить отдельная книга о бровях? – спросите вы.

Цель данной книги – преобразить ваши брови, помочь им достичь совершенства с помощью подручных средств, доступных любой девушке. С каждой новой страницей вы научитесь различать типы бровей, найдете правильное определение для своих бровей, сможете легко управлять формой и цветом и поймете, как это влияет на выражение вашего лица и ваше настроение. А ведь от нашего настроения зависят очень многие серьезные и важные вещи в нашей жизни, такие как карьера, отношения и, конечно же, наша уверенность в собственной привлекательности.

О чем говорят наши брови

Наверняка вы слышали о физиогномике. Она помогает читать лица и определять черты характера человека согласно той или иной форме или типу отдельных черт лица.

С точки зрения физиологии, брови выполняют только защитную функцию нашего организма. Большие и мохнатые брови первобытного человека защищали глаза от попадания в них разного рода мусора. Зажмуриваясь от страха, глаза проваливались внутрь, и шерстистые брови, как ширма, накрывали зону вокруг глаз, чтобы ни вода, ни пыль, ни песок, ни пепел из костра не смогли повредить такую важную для выживания функцию в древности, как зрение.

Сравнивая внешность первобытного и современного человека, мы видим значительную разницу, что и не удивительно. За столько лет не то что условия жизни, но и каноны красоты кардинально изменились. Все черты лица соответствуют задачам и потребностям времени. Например, если у первобытных людей были очень глубоко посаженные глаза и тяжелые надбровные дуги с мохнатыми бровями для их безопасности, то сегодня мы не встречаем таких опасностей, которые требуют от нас активного отращивания бровей. Зачем тогда нам отращивать эти заветные волоски и почему опять вошли в моду активные брови? Об этом поговорим дальше, а пока отвлечёмся на небольшой экскурс в историю.

Мода на брови быстро меняется. Слава богу, что тренды на них не так стремительны, как в одежде, иначе нам пришлось бы очень нелегко. Представляю, как каждый сезон мы бы отращивали брови и выщипывали, расчесывали и укладывали, а потом снова то отпускали их, то избавлялись, как от чего-то старомодного.

Так вот, немного об истории. В средние века, например, принято было избавляться от бровей совсем. Почему это было так? Мода или каноны красоты – давайте разбираться.

В средние века в Европе суть красоты сводилась к понятию целомудрия и чистоты женщины – чем более одухотворенным выглядело лицо, тем чище и светлее казалась душа.

Представьте себе на минутку ваше лицо совсем без бровей. Просто посмотрите в зеркало и закройте пальцами брови или, например, возьмите кусок бежевой бумажной салфетки, смочите слегка его и приклейте к бровям так, чтобы их закрыть. Посмотрите на свое лицо внимательно. Можно даже сделать селфи. Правильно! Вы себя не узнаете. На вас будет смотреть совершенно незнакомая девушка или женщина.

Почему произошла такая резкая перемена? Да все здесь просто. Без бровей мы потеряли свой характер.

С точки зрения физиогномики – брови заявляют о нашем характере. И, как вы видите по эксперименту с салфетками, заявляют они достаточно громко. Брови говорят собеседнику о том, кто перед ними находится. Недаром психологи говорят, что полное представление о человеке мы получаем буквально в первые несколько секунд контакта. Заметьте, именно контакта, а не общения. Нам достаточно слегка коснуться взглядом, и мы мгновенно можем потом передать свое впечатление о человеке. Речь, конечно же, не идет о каких-то точных сведениях. Скорее, мы запомним наши ощущения. Как принято говорить, приятное или неприятное впечатление, яркая вспышка или совсем мимо. Так вот, наш скользящий взгляд никогда не пройдет мимо бровей. Мы можем не заметить, какого цвета глаза, но мы точно заметим, например, четкие яркие брови с татуажем или плохо выщипанные, неухоженные брови.

Физиогномика, хотя она и не является наукой (и жаль, что у  нее нет никакой серьезной доказательной базы) пыталась проследить соответствие черт характера, судьбы человека и внешности. Даже не относясь к этому серьезно, моя профессия гримера и визажиста так или иначе сталкивает меня с подобными наблюдениями. Ведь любой макияж или грим – это наша социальная маска. Меняя что-то в своем лице, сознательно или неосознанно женщина транслирует миру, какой именно она хочет, чтобы ее воспринимали.

Внешность, которая дана нам от природы, редко остается в первозданном виде. Во-первых, лицо и все его составляющие претерпевают значительные изменения с возрастом. Наш характер, привычки и доминирующее настроение по жизни влияют на нашу мимику и тоже вносят свои коррективы в виде морщин и изменения формы лица из-за гравитации. Потом, как же без вечного желания что-либо изменить в себе, улучшить, подправить или придать новый облик? Конечная цель всех этих действий: донести окружающим людям только один месседж – с кем они имеют дело. А точнее – нашу роль в этом мире и в их жизни, какими мы хотим предстать перед ними, показать другим, что они должны о нас подумать.

Поэтому, чтобы было очень наглядно, давайте рассматривать брови, сразу исходя из тех ролей, которым они соответствуют.

Моя типология красивых женщин

Если уж речь зашла о ролях, давайте попробуем погрузиться немного в детство. Персонажи сказок всегда очень точно определяют тот или иной характер. А в глубине души мы все равно считаем себя героиней если не сказки, то какой-то очень захватывающей истории, экшена или драматического романа. Поэтому здесь я поделюсь с вами своей личной теорией о соотношении внешности – естественной или приобретенной – и всем нам известными типами женских ролей, которые свойственны большинству из нас.